능엄경 1권

楞嚴經 全文

능엄경 전문

 

大佛頂首楞嚴經 卷第一

대불정수능엄경 권제일

 

唐天竺․沙門般剌蜜帝譯

당천축 사문선자밀제역

 

　　如是我聞：一時，佛在室羅筏城，祗桓精舍，與大比丘衆千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，差超諸有，能於國土，成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑；嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫衆生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘希羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等，而爲上首。復有無量，闢支無學，幷其初心，同來佛所，屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩，諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。卽時，如來敷座宴安，爲諸會中，宣示深奧，法筵淸衆，得未曾有！迦陵仙音，遍十方界；恆沙菩薩，來聚道場，文殊師利而爲上首。

 

여시아문 : 일시, 불재실라벌성, 지환정사, 여대비구중천이백오십인구, 비시무루대아라한. 불자주사, 차초제유, 능어국사, 성취위의, 

 

 

　　時，波斯匿王爲其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍饈無上妙味，兼復親延諸大菩薩；城中復有長者居士，同時飯僧，佇佛來應。佛敕文殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請，遠游未還，不遑僧次，旣無上座及阿＊黎，途中獨歸，其日無供。卽時，阿難執持應器，於所游城次第循乞。心中初求最后檀越以爲齋主，無問淨穢，刹利尊姓，及旃陀羅方行等慈，不擇微賤、發意圓成一切衆生無量功德。阿難已知，如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，爲阿羅漢，心不均平，欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。

　　爾時，阿難因乞食次，經曆淫室，遭大幻術，摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席，淫躬撫摩，將毁戒體。如來知彼，淫術所加，齋畢旋歸，王及大臣、長者、居士，俱來隨佛，願聞法要。於時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒，敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啓請十方如來，得成菩提、妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、闢支佛等，俱願樂聞，退坐黙然，承受聖旨。

　　佛告阿難：󰡒汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓舍世間深重恩愛？󰡓阿難白佛：󰡒我見如來三十二相，勝妙殊絶，形體映徹，猶如琉璃；常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故？欲氣粗濁，腥躁交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。󰡓佛言：󰡒善哉，阿難！汝等當知：一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住眞心，性淨明體，用諸妄想，此想不眞，故有輪轉。汝今欲硏無上菩提，眞發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。阿難！我今問汝：當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見？誰爲愛樂？󰡓阿難白佛言：󰡒世尊！如是愛樂用我心目，由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願舍生死。󰡓

　　佛告阿難：󰡒如汝所說，眞所愛樂，因於心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王爲賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目爲咎。吾今問汝：唯心與目，今何所在？󰡓阿難白佛言：󰡒世尊！一切世間，十種異生，同將識心，居在身內，縱觀如來，靑蓮花眼，亦在佛面；我今觀此浮謗四塵，只在我面，如是識心，實居身內。󰡓佛告阿難：󰡒汝今現坐如來講堂，觀祗陀林，今何所在？󰡓󰡒世尊！此大重閣，淸淨講堂，在給孤園；今祗陀林，實在堂外。󰡓󰡒阿難！汝今堂中先何所見？󰡓󰡒世尊！我在堂中，先見如來，次觀大衆，如是外望，方矚林園。󰡓󰡒阿難！汝矚林園，因何有見？󰡓󰡒世尊！此大講堂，戶牖開豁，故我在堂，得遠瞻見。󰡓

　　爾時，世尊在大衆中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難，及諸大衆：󰡒有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路。汝今諦聽！󰡓阿難頂禮，伏受慈旨。

　佛告阿難：󰡒如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有衆生，在此堂中，不見如來，見堂外者。󰡓阿難答言：󰡒世尊！在堂不見如來，能見林泉，無有是處。󰡓󰡒阿難！汝亦如是。汝之心靈，一切明了，若汝現前，所明了心，實在身內。爾時，先合了知內身，頗有衆生，先見身中，后觀外物？縱不能見心肝脾胃，爪生發長、筋轉脈搖，誠合明了，如何不知？必不內知，云何知外？是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內，無有是處。󰡓

　　阿難稽首而白佛言：󰡒我聞如來，如是法音，悟知我心，實居身外。所以者何？譬如燈光，然於室中，具燈必能先照室內，從其室門，后及庭際。一切衆生，不見身中，獨見身外，亦如燈光，居在室外，不能照室；是義必明，將無所惑，同佛了義，得無妄耶？󰡓

　　佛告阿難：󰡒是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞搏食，歸祗陀林，我已宿齋，汝觀比丘，一人食時，諸人飽不？󰡓阿難答言：󰡒不也，世尊！何以故？是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同，云何一人，能令衆飽？󰡓佛告阿難：󰡒若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干，則心所知，身不能覺；覺在身際，心不能知；我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不？󰡓阿難答言：󰡒如是，世尊！󰡓佛告阿難：󰡒若相知者，云何在外？是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。󰡓

　　阿難白佛言：󰡒世尊！如佛所言，不見內故，不居身內；身心相知，不相離故，不在身外；我今思惟，知在一處。󰡓佛言：󰡒處今何在？󰡓阿難言：󰡒此了知心，旣不知內，而能見外，如我思忖，潛伏根里，猶如有人，取琉璃＊，合其兩眼，雖有物合，而不留礙，彼根隨見，隨卽分別。然我覺了能知之心，不見內者，爲在根故；分明矚外，無障礙者，潛根內故。󰡓佛告阿難：󰡒如汝所言，潛根內者，猶如琉璃，彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不？󰡓󰡒如是，世尊！是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。󰡓

　佛告阿難：󰡒汝心若同琉璃合者，當見山河，何不見眼？若見眼者，眼卽同境，不得成隨；若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合？是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根里，如琉璃合，無有是處。󰡓

　　阿難白佛言：󰡒世尊！我今又作如是思惟：是衆生身，府藏在中，竅穴居外；有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名爲見外；閉眼見暗，名爲見內。是義云何？󰡓

　　佛告阿難：󰡒汝當閉眼見暗之時，此暗境界，爲與眼對，爲不對眼？若與眼對，暗在眼前，云何成內？若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見？若離外見，內對所成，合眼見暗，名爲身中，開眼見明，何不見面？若不見面，內對不成，見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體，卽應如來，今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺，必汝執言，身眼兩覺，應有二知，卽汝一身，應成兩佛；是故應知，汝言見暗，名見內者，無有是處。󰡓

　　阿難言：󰡒我常聞佛開示四衆，由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。我今思惟，卽思惟體，實我心性，隨所合處，心則隨有，亦非內外中間三處。󰡓佛告阿難：󰡒汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處，心隨有者；是心無體，則無所合；若無有體，而能合者，則十九界，因七塵合，是義不然。若有體者，如汝以手，自□其體，汝所知心，爲復內出？爲從外入？若復內出，還見身中；若從外來，先合見面。󰡓

　　阿難言：󰡒見是其眼，心知非眼，爲見非義。󰡓佛言：󰡒若眼能見，汝在室中，門能見不？則諸已死，尙有眼存，應皆見物，若見物者，云何名死？阿難！又汝覺了能知之心，若必有體，爲復一體，爲有多體？今在汝身，爲復遍體，爲不遍體？若一體者，則汝以手□一肢時，四肢應覺；若咸覺者，□應無在。若□有所，則汝一體，自不能成；若多體者，則成多人，何體爲汝？若遍體者，同前所□，若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知，今汝不然；是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。󰡓

　　阿難白佛言：󰡒世尊！我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時，世尊亦言：『心不在內，亦不在外。』如我思惟：內無所見，外不相知，內無知故，在內不成；身心相知，在外非義；今相知故，復內無見，當在中間。󰡓佛言：󰡒汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何爲在？爲復在處，爲當在身？若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，爲有所表？爲無所表？無表同無，表則無定。何以故？如人以表，表爲中時，東看則西，南觀成北，表體旣混，心應雜亂。󰡓阿難言：󰡒我所說中，非此二種。如世尊言：眼色爲緣，生於眼識，眼有分別，色塵無知，識生其中，則爲心在。󰡓佛言：󰡒汝心若在根塵之中，此之心體，爲復兼二？爲不兼二？若兼二者，物體雜亂，物非體知，成敵兩立，云何爲中？兼二不成，非知不知，卽無體性，中何爲相？是故應知，當在中間，無有是處。󰡓

　　阿難白佛言：󰡒世尊！我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪，常言：覺知分別心性，旣不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之爲心。則我無著，名爲心不？󰡓佛告阿難：󰡒汝言覺知，分別心性，俱無在者，世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名爲一切。汝不著者，爲在爲無？無則同於龜毛免角，云何不著？有不著者，不可名無；無相則無，非無則相；相有則在，云何無著？是故應知：一切無著，名覺知心，無有是處。󰡓

　　爾時，阿難在大衆中，卽從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：󰡒我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃□憐，所以多聞，未得無漏，不能折伏娑毗羅咒，爲彼所轉，溺於淫舍，當由不知眞際所指，唯願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提隳彌戾車。󰡓作是語已，五體投地，及諸大衆，傾渴翹佇，欽聞示誨。

　　爾時，世尊從其面門，放種種光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六種震動；如是十方微塵國土，一時開現，佛之威神，令諸世界，合成一界；其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。佛告阿難：󰡒一切衆生，從無始來，種種顚倒，業種自然，如惡叉聚；諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習，猶加煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難！一者無始生死根本，則汝今者，與諸衆生，用攀緣心，爲自性者；二者無始菩提涅盤元淸淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者；由諸衆生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。阿難！汝今欲知奢摩他路，願出生死，今復問汝。󰡓

　　卽時，如來擧金色臂，屈五輪指，語阿難言：󰡒汝今見不？󰡓阿難言：󰡒見󰡓佛言：󰡒汝何所見？󰡓阿難言：󰡒我見如來擧臂屈指，爲光明拳，耀我心目。󰡓佛言：󰡒汝將誰見？󰡓阿難言：󰡒我與大衆，同將眼見。󰡓佛告阿難：󰡒汝今答我，如來屈指，爲光明拳，耀汝心目，汝目可見，以何爲心，當我拳耀？󰡓阿難言：󰡒如來，現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，卽能推者，我將爲心。󰡓佛言：󰡒咄！阿難！此非汝心。󰡓阿難矍然避座，合掌起立，白佛：󰡒此非我心，當名何等？󰡓佛告阿難：󰡒此是前塵，虛妄相想，惑汝眞性，由汝無始，至於今生，認賊爲子，失汝元常，故受輪轉。󰡓

　　阿難白佛言：󰡒世尊！我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來，乃至遍曆恆沙國土，承事諸怫，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心；縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明，不是心者，我乃無心，同諸土木；離此覺知，更無所有，云何如來說此非心？我實驚怖，兼此大衆，無不疑惑，唯垂大悲，開示未悟。󰡓

　　爾時，世尊開示阿難，及諸大衆，欲令心入無生法忍，於師子座摩阿難頂，而告之言：󰡒如來常說諸法所生，唯心所現；一切因果世界微塵，因心成體。阿難！若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詁其根元，咸有體性，縱令虛空，亦有名貌，何况淸淨，妙淨明心，性一切心，而自無體？其汝執各分別覺觀，所了知性，必爲心者，此心卽應離諸一切色香味觸，諸塵事業，別有全性，如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別，縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶爲法塵，分別影事，我非＊汝，執爲非心，但汝於心，微細揣摩，若離前塵，有分別性，卽眞汝心；若分別性，離塵無體，斯則前塵，分別影事，塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛免角，則汝法身，同於斷滅，其誰修證，無生法忍？󰡓

　　卽時，阿難與諸大衆，黙然自失。佛告阿難：󰡒世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤爲眞實，是故汝今雖得多聞，不成聖果。󰡓阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：󰡒自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道，譬如窮子，舍父逃逝，今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心性，唯願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。󰡓

　　卽時，如來從胸＊字湧出寶光，其光晃昱、有百千色；十方微塵，普佛世界，一時周遍，遍灌十方，所有寶刹，諸如來頂，旋至阿難，及諸大衆，告阿難言：󰡒吾今爲汝建大法幢，亦令十方一切衆生，獲妙微密，性淨明心，得淸淨眼。阿難！汝先答我見光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見？󰡓阿難言：󰡒由佛全體閻浮檀金，□如寶山，淸淨所生，故有光明；我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。󰡓

　　佛告阿難：󰡒如來今日實言告汝，諸有智者，要以譬喩而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳；若無汝眼，不成汝見；以汝眼根，例我拳理，其義均不？󰡓阿難言：󰡒唯然，世尊！旣無我眼，不成我見，以我眼根，例如來拳，事義相類。󰡓佛告阿難：󰡒汝言相類，是義不然。何以故？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無。所以者何？汝試於途，詢問盲人：󰡒汝何所見？󰡓彼諸盲人，必來答汝：『我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。』以是義觀，前塵自暗，見何虧損？󰡓

　　阿難言：󰡒諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見？󰡓佛告阿難：󰡒諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，爲無有別？󰡓󰡒如是，世尊！此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。󰡓󰡒阿難！若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵，見種種色，名眼見者；彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵，見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈，又則燈觀，何關汝事？是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈，眼能顯色，如是見性，是心非眼。󰡓

　　阿難雖復得聞是言，與諸大衆，口已黙然，心未開悟，猶冀如來慈音宣示，合掌淸心，佇佛悲誨。

　　爾時，世尊舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨＊阿難及諸大衆：󰡒我初成道，於鹿園中，爲阿若多五比丘等，及汝四衆言：『一切衆生不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤』，汝等當時，因何開悟，今成聖果？󰡓

　　時，□陳那起立白佛：󰡒我今長老，於大衆中，獨得解名，因悟『客塵』二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢，□裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往，如是思惟：不住名客，住名主人，以不住者，名爲客義。又如新霽，淸□升天，光入隙中，發明空中，諸有塵相，塵質搖動，虛空寂然，如是思惟；澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名爲塵義。󰡓佛言：󰡒如是。󰡓

　　卽時，如來於大衆中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈，謂阿難言：󰡒汝今何見？󰡓阿難言：󰡒我見如來，百寶輪掌，衆中開合。󰡓佛告阿難：󰡒汝見我手，衆中開合，爲是我手，有開有合？爲復汝見，有開有合？󰡓阿難言：󰡒世尊！寶手衆中開合，我見如來，手自開合，非我見性，自開自合。󰡓佛言：󰡒誰動誰靜？󰡓阿難言：󰡒佛手不住，而我見性，尙無有靜，誰爲無往？󰡓佛言：󰡒如是󰡓。如來於是從輪掌中，飛一寶光在阿難右，卽時阿難回首右盼；又放一光在阿難左，阿難又則回首左盼。佛告阿難：󰡒汝頭今日何因搖動？󰡓阿難言：󰡒我見如來出妙寶光來我左右，故左右觀，頭自搖動。󰡓󰡒阿難！汝盼佛光，左右動頭，爲汝頭動，爲復見動？󰡓󰡒世尊！我頭自動，而我見性，尙無有止，誰爲搖動？󰡓佛言：󰡒如是。󰡓

　　於是如來普告大衆：󰡒若復衆生，以搖動者名之爲塵，以不往者名之爲客，汝觀阿難，頭自動搖，見無所動，又汝觀我，手自開合，見無舒卷，云何汝今以動爲身？以動爲境？從始洎終，念念生滅，遺失眞性，顚倒行事，性心失眞，認物爲己，輪回是中，自取流轉。󰡓