大佛頂首楞嚴經 卷第六
唐天竺․沙門般剌蜜帝譯
爾時,觀世音菩薩卽從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔,無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心,彼佛敎我從聞、思、修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入旣寂,動靜二相,了然不生;如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅旣滅,寂滅現前。忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來,同一慈力;二者,下合十方一切六道衆生,與諸衆生,同一悲仰。
世尊!由我供養觀音如來,蒙彼如來,授我如幻,聞薰聞修,金剛三昧。與佛如來同慈力故,令我身成三十二應,入諸國土。世尊!若諸菩薩,入三摩地,進修無漏,勝解現圓,我現佛身,而爲說法,令其解脫。若諸有學,寂靜妙明,勝妙現圓,我於彼前,現獨覺身,而爲說法,令其解脫。若諸有學,斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身,而爲說法,令其解脫。若諸有學,得四諦空,修道入滅,勝性現圓,我於彼前,現聲聞身而爲說法,令其解脫。
若諸衆生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身淸淨,我於彼前,現梵王身,而爲說法,令其解脫。若諸衆生,欲爲天主,統領諸天,我於彼前,現帝釋身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,欲身自在,游行十方;我於彼前,現自在天身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,欲身自在,飛行虛空;我於彼前,現大自在天身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛統鬼神,救護國土;我於彼前,現天大將軍身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛統世界,保護衆生;我於彼前,現四天王身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛生天宮,驅使鬼神;我彼於前,現四天王國太子身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,樂爲人王,我於彼前,現人王身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛主族姓,世間推讓;我於彼前,現長者身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛談名言,淸淨自居;我於彼前,現居士身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛治國土,剖斷邦邑;我於彼前,現宰官身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,愛諸數術,攝衛自居;我於彼前,現婆羅門身,而爲說法,令其成就。
若有男子,好學出家,持諸戒律;我於彼前,現比丘身,而爲說法,令其成就。若有女子,好學出家,持諸禁戒;我於彼前,現比丘尼身,而爲說法,令其成就。若有男子,樂持五戒;我於彼前,現優婆塞身,而爲說法,令其成就。若復女子,五戒自居;我於彼前,現優婆夷身,而爲說法,令其成就。若有女人,內政立身,以修家國;我於彼前,現女主身,及國夫人,命婦大家,而爲說法,令其成就。若有衆生,不壞男根;我於彼前,現童男身,而爲說法,令其成就。若有處女,愛樂處身,不求侵暴;我於彼前,現童女身,而爲說法,令其成就。
若有諸天,樂出天倫,我現天身,而爲說法,令其成就。若有諸龍,樂出龍倫;我現龍身,而爲說法,令其成就。若有藥叉,樂度本倫;我於彼前,現藥叉身,而爲說法,令其成就。若乾闥婆,樂脫其倫;我於彼前,現乾闥婆身,而爲說法,令其成就。若阿修羅,樂脫其倫;我於彼前,現阿修羅身,而爲說法,令其成就。若緊那羅,樂脫其倫;我於彼前,現緊那羅身,而爲說法,令其成就。若摩呼羅伽,樂脫其倫;我於彼前,現摩呼羅伽身,而爲說法,令其成就。若諸衆生,樂人修人;我現人身,而爲說法,令其成就。若諸非人,有形無形,有想無想,樂度其倫;我於彼前,皆現其身,而爲說法,令其成就。是名妙淨、三十二應、入國土身,皆以三昧,聞薰、聞修,無作妙力,自在成就。
世尊!我復以此聞薰、聞修,金剛三昧,無作妙力,與諸十方、三世、六道一切衆生,同悲仰故;令諸衆生,於我身心,獲十四種無畏功德。一者,由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱衆生,觀其音聲,卽得解脫。二者,知見旋復,令諸衆生,設入大火,火不能燒。三者,觀聽旋復,令諸衆生,大水所漂,水不能溺。四者,斷滅妄想,心無殺害,令諸衆生,入諸鬼國,鬼不能害。五者,薰聞成聞,六根銷復,同於聲聽,能令衆生,臨當被害,刀段段壞,使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動。六者,聞薰精明,明遍法界,則諸幽暗,性不能全,能令衆生、藥叉羅刹、鳩盤茶鬼,及毗舍遮、富單那等,雖近其傍,目不能視。七者,音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令衆生,禁系枷鎖,所不能著。八者,滅音圓聞,遍生慈力,能令衆生,經過險路,賊不能劫。九者,薰聞離塵,色所不劫,能令一切多淫衆生,遠離貪欲。十者,純音無塵,根境圓融,無對所對,能令一切忿恨衆生,離諸嗔恚。十一者,銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹無礙,能令一切昏鈍性障,諸阿顚迦,永離疑暗。十二者,融形復聞,不動道場,涉入世間,不壞世界,能遍十方,供養微塵諸佛如來,各各佛邊爲法王子;能令法界,無子衆生,欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者,六根圓通,明照無二,含十方界,立大圓鏡,空如來藏,承順十方微塵如來,秘密法門,受領無失,能令法界無子衆生,欲求女者,誕生端正、福德、柔順、衆人愛敬、有相之女。十四者,此三千大千世界,百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恆河沙數,修法垂範,敎化衆生,隨順衆生,方便智慧,各各不同;由我所得圓通本根,發妙耳門,然后身心微妙含容,遍周法界,能令衆生,持我名號,與彼共持六二恆河沙諸法王子,二人福德,正等無異。世尊!我一號名,與彼衆多名號無異,由我修習,得眞圓通,是名十四施無畏力,福
備衆生。
世尊!我又獲是圓通,修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德。一者,由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見聞覺知,不能分隔,成一圓融淸淨寶覺,故我能現衆多妙容,能說無邊秘密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂,十二臂、十四、十六、十八、二十,至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目,千目、萬目、八萬四千淸淨寶目。或慈、或威、或定、或慧,救護衆生,得大自在。二者,由我聞思,脫出六塵,如聲度垣,不能爲礙,故我妙能現一一形,誦一一咒,其形其咒,能以無畏,施諸衆生,是故十方微塵國土,皆名我爲施無畏者。三者,由我修習,本妙圓通,淸淨本根,所游世界,皆令衆生,舍身珍寶,求我哀愍。四者,我得佛心,證於究竟,能以珍寶,種種供養十方如來,傍及法界六道衆生;求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅盤得大涅盤。
佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯爲第一。世尊!彼佛如來,嘆我善得圓通法門,於大會中,授記我爲觀世音號,由我觀聽十方圓明,故觀音名遍十方界。
爾時,世尊於師子座,從其五體同放寶光,遠灌十方微塵如來,及法王子諸菩薩頂。彼諸如來,亦於五體同放寶光,從微塵方來灌佛頂,幷灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼,皆演法音,交光相羅,如寶絲網。是諸大衆,得未曾有,一切普獲金剛三昧。卽時,天雨百寶蓮華,靑黃赤白,間錯紛揉,十方虛空成七寶色。此娑婆界,大地山河,俱時不現,唯見十方微塵國土,合成一界,梵唄詠歌,自然敷奏。
於是如來告文殊師利法王子:汝令觀此二十五無學諸大菩薩,及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習眞實圓通,彼等修行,實無優劣,前后差別。我今欲令阿難開悟,二十五行,誰當其根?兼我滅后,此界衆生,入菩薩乘,求無上道,何方便門,得易成就?文殊師利法王子奉佛
慈旨,卽從座起,頂禮佛足,承佛威神,說偈對佛:
覺海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃衆生。
空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆從空所生,
漚滅空本無,况復諸三有?歸元性無二,方便有多門。
聖性無不通,順逆皆方便,初心入三昧,遲速不同倫。
色想結成塵,精了不能徹,如何不明徹,於是獲圓通。
音聲雜語言,但伊名句味,一非含一切,云何獲圓通?
香以合中知,離則元無有,不恆其所覺,云何獲圓通?
味性非本然,要以味時有,其覺不恆一,云何獲圓通?
觸以所觸明,無所不明觸,合離性非定,云何獲圓通?
法稱爲內塵,憑塵必有所,能所非遍涉,云何獲圓通?
見性雖洞然,明前不明后,四維虧一半,云何獲圓通?
鼻息出入通,現前無交氣,支離匪涉入,云何獲圓通?
舌非入無端,因味生覺了,味亡了無有,云何獲圓通7
身與所觸同,各非圓覺觀,涯量不冥會,云何獲圓通?
知根雜亂思,湛了終無見,想念不可脫,云何獲圓通?
識見雜三和,詰本稱非相,自體先無定,云何獲圓通?
心聞洞十方,生于大因力,初心不能入,云何獲圓通?
鼻想本權機,只令攝心住,住成心所住,云何獲圓通?
說法弄音文,問悟先成者,名句非無漏,云何獲圓通?
持犯但束身,非身無所束,元非遍一切,云何獲圓通?
神通本宿因,何關法分別,念緣非離物,云何獲圓通?
若以地性觀,堅礙非通達,有爲非聖性,云何獲圓通?
若以水性觀,想念非眞實,如如非覺觀,云何獲圓通?
若以火性觀,厭有非眞離,非初心方便,云何獲圓通?
若以風性觀,動寂非無對,對非無上覺,云何獲圓通?
若以空性觀,昏鈍先非覺,無覺異菩提,云何獲圓通?
若以識性觀,觀識非常住,存心乃虛妄,云何獲圓通?
諸行是無常,念性元生滅,因果今殊感,云何獲圓通?
我今白世尊:佛出娑婆界,此方眞敎體,淸淨在音聞。
欲取三摩提,實以聞中入。離苦得解脫,良哉觀世音!
於恆沙劫中,入微塵佛國,得大自在力,無畏施衆生。
妙音觀世音,梵音海潮音,救世悉安寧,出世獲常住。
我今啓如來,如觀音所說,譬如人靜居,十方俱擊鼓,
十處一時聞,此則圓眞實。目非觀障外,口鼻亦復然,
身以合方知,心念紛無緖。隔垣聽音響,遐邇俱可聞,
五根所不齊,是則通眞實。音聲性動靜,聞中爲有無,
無聲號無聞,非實聞無性。聲無旣無滅,聲有亦非生,
生滅二圓離,是則常眞實。縱令在夢想,不爲不思無,
覺觀出思惟,身心不能及。今此娑婆國,聲論得宣明;
衆生迷本聞,循聲故流轉,阿難縱强記,不免落邪思,
豈非隨所淪,旋流獲無妄?阿難汝諦聽:我承佛威力,
宣說金剛王,如幻不思議,佛母眞三昧。汝聞微塵佛,
一切秘密門,欲漏不先除,畜聞成過誤。將聞持佛佛,
何不自聞聞?聞非自然生,因聲有名字,旋聞與聲脫,
能脫欲誰名?一根旣返源,六根成解脫。見聞如幻翳,
三界若空莘,聞復翳根除,塵銷覺圓淨。淨極光通達,
寂照含虛空。卻來觀世問,猶如夢中事,摩登伽在夢,
誰能留汝形?如世巧幻師,幻作諸男女,雖見諸根動,
要以一機抽,息機歸寂然,諸幻成無性。六根亦如是,
元依一精明,分成六和合,一處成休復,六用皆不成,
塵垢應念銷,成圓明淨妙。餘塵尙諸學,明極卽如來。
大衆及阿難,旋汝倒聞機,反聞聞自性,性成無上道,
圓通實如是。此是微塵佛,一路涅盤門,過去諸如來,
斯門已成就;現在諸菩薩,今各入圓明;未來修學人,
當依如是法;我亦從中證,非唯觀世音。誠如佛世尊,
詢我諸方便,以救諸末劫:求出世間人,成就涅盤心,
臂世音爲最。自餘諸方便,皆是佛威神。卽事舍塵勞,
非是長修學,淺深同說法。頂禮如來藏,無漏不思議,
願加被未來,於此門無惑,方便易成就。堪以敎阿難,
及未劫沈淪,但以此根修,圓通超餘者,眞實心如是。
於是阿難及諸大衆,身心了然,得大開示;觀佛菩提及大涅盤,猶如有人因事遠游,未得歸還,明了其家,所歸道路。普會大衆,天龍八部,有學二乘,及諸一切新發心菩薩,其數凡有十恆沙河,皆得本心,遠離塵垢,獲法眼淨。性比丘尼聞說偈己,成阿羅漢,無量衆生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難整衣服,望大衆中,合掌頂禮,心迹圓明,悲欣交集;欲益未來諸衆生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟,成佛法門,是中修行,得無疑惑。常聞如來,說如是言:『自未得度,先度人者,菩薩發心;自覺已圓,能覺他者,如來應世。』我雖未度,願度末劫一切衆生。世尊!此諸衆生,去佛漸遠,邪師說法,如恆河沙,欲攝其心,入三摩地,云何令其安立道場,遠諸魔事,於菩提心,得無退屈?
爾時,世尊於大衆中,稱贊阿難:善哉,善哉!如汝所問:安立道場,救護衆生,末劫沈溺,汝令諦聽!當爲汝說。阿難大衆,唯然奉敎。
佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行,三決定義:所謂攝心爲戒,因戒生定,因定發慧,是則名爲三無漏學。阿難!云何攝心,我名爲戒?若諸世界六道衆生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道;上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等諸魔;亦有徒衆,各各自謂成無上道。我滅度后,末法之中,多此魔民;熾盛世間,廣行貪淫,爲善知識,令諸衆生,落愛見坑,失菩提路。汝敎世人,修三摩地,先斷心淫,是名如來先佛世尊,第一決定淸淨明誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲成其飯,經百千劫,只名熱沙。何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出,如來涅盤,何路修證?必使淫機,身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。如我此說,名爲佛說;不如此說,卽波旬說。
阿難!又諸世界六道衆生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道;上品之人,爲大力鬼,中品卽爲飛行夜叉、諸鬼帥等,下品尙爲地行羅刹,彼諸鬼神,亦有徒衆,各各自謂成無上道。我滅度后,末法之中,多此神鬼,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘,食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名爲肉,汝得其味;奈何如來
滅度之后,食衆生肉,名爲釋子。汝等當知是食肉人,縱得心開,似三地,皆大羅刹,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相呑,相食未已,云何是人得三界?汝敎世人,修三摩地,次斷殺生;是名如來先佛世尊,第二決定,淸淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人,自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名爲:欲隱彌露。淸淨比丘,及諸菩薩,於岐路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取諸衆生,血肉充食?若諸比丘,不服東方絲綿、絹帛,及是此土,靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘,於世眞脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服其身分,皆爲彼緣;如人食其地中百谷,足不離地。必使身心,於諸衆生,若身身分,身心二途,不服不食,我說是人眞解脫者。如我此說,名爲佛說;不如此說,卽波旬說。
阿難!又復世界,六道衆生,其心不偸,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,偸心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷偸,必落邪道;上品精靈、中品妖魅、下品邪人,諸魅所著;彼等群邪,亦有徒衆,各各自謂,成無上道。我滅度后,末法之中,多此妖邪,熾盛世間,潛匿奸欺,稱善知識,各自謂已得上人法,眩惑無識,恐令失心,所過之處,其家耗散。我敎比丘,循方乞食,令其舍貪,成菩薩道。諸比丘等,不自熟食,寄於殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家,具戒比丘,爲小乘道,由是疑誤無量衆生,墮無間獄。若我滅后,其有比丘,發心決定,修三摩提,能於如來形像之前,身然一燈,燒一指節,及於身上*一香炷;我說是人,無始宿債,一時酬畢,長揖挹世間,永脫諸漏;雖未卽明無上覺路,是人於法,已決定心。若不爲此,舍身微因,縱成無爲,必還生人,酬其宿債,如我馬麥,正等無異。汝敎世人,修三摩地,后斷偸盜,是名如來先佛世尊,第三決定,淸淨明誨。是故阿難,若不斷偸,修禪定者,譬如有人,水灌漏*,欲求其滿,縱經塵劫,終無平復。若諸比丘,衣鉢之餘,分寸不畜,乞食餘分,施餓衆生;於大集會,合掌禮衆,有人捶詈,同於稱贊。必使身、心二俱捐舍,身肉、骨血與衆生共;不將如來不了義說,回爲己解,以誤初學;佛印是人得眞三昧。如我所說,名爲佛說;不如此說,卽波旬說。
阿難!如是世界,六道衆生,雖則身心無殺、盜、淫,三行已圓;若大妄語,卽三摩地不得淸淨,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證,或求世間尊勝第一,謂前言人:我令已得須陀洹丙、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、闢支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。是一顚迦,銷滅佛種,如人以刀,斷多羅木,佛記是人,永殞善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。我滅度后,勒諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王、宰
官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、奸偸、屠販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言:我眞菩薩,眞阿羅漢,洩佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂衆生,成大妄語?汝敎世人,修三摩地,后復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定,淸淨明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,爲旃檀形,欲求香氣,無有是處。我敎比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尙無虛假,云何自稱,得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,况復法王,如何妄竊?因地不眞,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘,心如直弦,一切眞實,入三摩地,永無魔事;我印是人,成就菩薩,無上知覺。如我是說,名爲佛說;不如此說,卽波旬說。