malssum and iyagi

년대 역사 사건 성경 사건 비고 BC 41900 인도네시아 술라웨시 섬 남부에 위치한 석회암 동굴인 ‘리앙 불루 시퐁4’에서 2017년 발견한 구석기 동물 벽화 우라늄 방사성 동위원소 측정법으로 연대 측정 BC 17000 프랑스 라스코 동굴 벽화 창세기 우주 창조 창세기 식물 창조 창세기 동물 창조 창세기 인간 창조 BC 3200 수메르 쐐기 문자 토판 장부 창세기 노아의 홍수 (셈, 함, 야벳) BC 2800 길가메시 서사시 점토판 (아카드어) 노아의 홍수 이야기가 기록되어 있음 BC 2700 BC 2700 기자의 대 피라미드 BC 2100 수메르 우르남무 법전 (수산) BC 2000 원시 그리스어 문자 히브리 문자 창세기 아브라함의 가나안 이주 BC 1792 바벨론 함무라비 법전 BC 1200 갑골문..

씨앗이 길가에도 뿌려지고 돌위에도 뿌려지고 가시나무 사이에도 뿌려진다. 이 셋의 공통점은 싹은 터도 씨앗이 자랄 수 있는 환경이 구성되지 않는다는 것이다. 왜냐하면 길, 돌, 가시는 씨앗을 위해 자신을 내어 주지 않기 때문이다. 이것들 속에서는 아까운 씨앗이 자라서 열매맺지 못하고 그냥 버려지는 것이다. 싹이 터서 예쁜 모종이 되고 큰 나무가 되어 여름 따가운 햇살을 견디고 소낙비를 견디고 벌레의 공격을 견디고 자신을 닮은 또 다른 씨앗들을 오십배, 백배 맺게 하는 신비한 능력을 가진 그 고귀한 씨앗의 가능성을 아무 의미 없이 버려 버리는 것이다. 이 고귀한 생명의 씨앗을 장엄하게 키우기 위해서는 흙의 희생과 죽음이 필요하다. 흙은 씨앗에게 수분을 공급하여 발아하고 싹이 나와서 뿌리와 줄기를 나오게 한다..

이솝 이야기를 중세시대 이야기로 아는 사람이 많다. 하지만 기원전 620년 경에 살았던 그리스 델포이 노예 아이소포스가 지어낸 이야기들이다. 1 좋은 것들과 나쁜 것들 2 독수리와 여우 3 신상 판매상 4 독수리와 쇠똥구리 5 독수리와 갈까마귀와 목자 6 날개 꺾인 독수리와 여우 7 화살에 맞은 독수리 8 나이팅게일과 매 9 나이팅게일과 제비 10 아테나이의 채무자 11 에티오피아 사람 12 고양이와 수탉 13 고양이와 쥐들 14 고양이와 닭들 15 염소와 목자 16 염소와 당나귀 17 목자와 들염소들 18 못생긴 여자 노예와 아프로디테 19 조선소에 간 이솝 20 두 마리의 수탉과 독수리 21 수탉들과 자고새 22 어부들과 다랑어 23 돌을 잡은 어부들 24 피리 부는 어부 25 어부와 큰 물고기, 작..

시편 42:5 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다 불안은 무엇인가? 불안하여 마음이 조임을 당하는 상태가 되면 이성적인 판단이 아니라 그냥 벗어나고 싶은 감성적 판단을 선택하게된다. 1. 실체를 모르는 불안은 가장 큰 불안이다. 불안은 실제 일어날 일에 대한 구체적이 불안도 있지만 일어날 확실한 일에 대한 불안은 일어날지 모르는 막연한 일에 대한 불안에 비하여 그 강도가 더하지는 않다. 내가 불안해 하는 것이 무언인지 곰곰이 생각하거나 종이에 적어보면 그 강도가 줄어들게 된다. 혹시 이야기 할 수 있는 사람이나 기도할 대상이 있으면 내가 불안해 하는 이유를 좀더 정리하게 된다. 불안은 일의 이전이 ..

사건 마태 마가 누가 요한 탄생 예수님의 족보 1:1~17 3: 23~38 세례요한의 출생 예언 1:5~25 천사 가브리엘의 수태고지 1:26~38 엘리사벳의 축복 1:39~45 마리아의 찬송 1:46~56 세례요한의 탄생 1:57~80 예수의 아버지 요셉에게 나타난 천사 1:18~25 동방박사 2:1~12 2:1~7 목자들의 방문 2:8~20 예수의 할례 2:21~24 성전에서 기다리던 시므온과 안나 2:22-38 헤롯의 영아 살해 2:11~12 이집트로 도망가는 예수 가족 2:13~15 나사렛으로 귀환한 예수 가족 2:19~23 유년기 성전에서 토론한 어린 소년 예수 2:41~51 공생애 세례요한의 설교 3:1-12 1:1-8 3:1-18 요단강에서 세례받으심 3:13-17 1:9-11 3:21-22..

중보기도시에 목사님, 부모님, 선생님 등 평소 대화에 사용하는 존칭을 기도에도 쓸수 있을지 판단이 어려운 경우가 있다. 아래 건설품질 연구원의 사람간 어법에서 힌트를 얻을 수 있다. http://kcqr.co.kr/nanum6_3.htm ------------------- 일터(직장)는 가정과 더불어 현대인의 나날살이(일상생활)를 꾸려 나가는 가장 중요한 마당입니다. 일터의 질은 그 사람의 삶의 질을 대변할 수도 있는 만큼, 즐거운 일터를 가꾸어 나가는 개인의 노력은 바로 자신의 삶을 즐겁게 하는 동시에 회사의 생산성도 높이는 결과를 낳게 마련입니다. 이러한 점에서 우리는 일터에서의 언어 예절을 바로 알아야 할 필요가 있으며, 이로써 서로간의 불필요한 오해와 비생산..

바로쓰는 교회용어(5)-기도할 때의 바른용어 http://sdcmd.egloos.com/71936 주여 ⇒ 주님 / 아버지시여 ⇒ 아버지 많은 사람들이 기도할 때 이렇게 습관적으로 기도하는 것을 자주 듣습니다. “주여”, “주님이시여”, “하나님이시여”, “하나님 아버지시여” 이렇게 함은 어법상 문제가 있습니다. 우리말에서는 존칭은 2인칭 명사에 호격조사를 붙일 수 없기 때문입니다. 할아버지나 선생님을 부를 때 “할아버지시여”라든가 “선생님이시여”라고 하지 않는다는 말입니다. 일상 언어에서 쓰이지 않는 “∼이시여”, “∼여”를 붙여서 “하나님이시여”라고 부른다면 우리 곁에 가까이 계신 분으로 믿어지지 않습니다. 마땅히 “주여” 대신에 “주님”, “하나님 아버지시여” 대신에 “하나님 아버지”라고 해야 합니..

우리 나라에서 가장 오래된 기록물은 기원후 4세기 경 만들어진 광개토대왕비이다. 그런데 성경이 씌어 진것은 모세오경이 씌어진 것은 기원전 15세기 경, 지금으로 부터 3500년전, 신약 성경이 씌어진 것은 기원후 1세기경 지금으로 부터 1900년전이다. 곰이 동굴에서 쑥과 마늘을 먹고 여자가되고 임금이 알에서 태어나는 이야기가 지금으로부터 1000년전에 기록이 되었는데 이보다 훨씬 전에 기록된 성경을 설화가 아니라 역사적 사실로 믿고 따르는 것은 왜일까? 이성으로는 판단이 어렵다. 읽는 사람의 이성과 감성과 전인격으로 판단하지 않으면 그냥 이야기일 뿐이다. 삶으로 부딛혀보고 그것이 사실인지 검증해볼 필요가 있다. 단순히 믿어야 한다고 말하기에는 수긍이 어려운 부분이다.

예수님은 왜 오병이어가 아닌 일용할 양식을 위한 기도를 가르쳐 주셨을까? 예수님은 사람들에게 오병이어의 기적을 행하셨지만 사람들에게 오병이어를 구하는 기도가 아닌 일용할 양식을 위해 매일 기도하기를 가르치셨을까? 만약 어떤 사람이 더 이상 세상의 음식을 위해 일하지 않아도 된다고 하면 그 사람은 더 이상 다른 사람의 필요를 채우고 그 댓가를 받는 일을 할 필요가 없게 된다. 하지만 오늘 양식을 내일 양식으로 삼을 수 없는 사람은 내일도 다른 사람의 필요를 채워서 그 댓가를 받기 위해 최선을 다할 것이다. 예수님은 우리가 사람의 필요에 따라 우리의 시간과 힘과 재능을 사용하기를 원하신다. 한 곳에 머물러 있지 않고 나를 불러주는 필요가 있는 곳이면 어디든지 가게 하실 수 있다. 내가 더 이상 일용할 양식을..

왜 교회 내 권력이 위험한가? 교회에서 봉사의 직분인 목사, 장로, 권사, 안수집사, 성가대가 권력으로 느껴진다면 이것은 위험한 것이다. 하나님 말씀 앞에서 모든 사람이 제사장인 것을 저버리는 행위이다. 밥먹고 먹은 것을 배설하는 인간이 또 다른 인간 위에 군림하는 것은 세상의 법칙이지 하나님의 법칙이 아니다. 교회의 세속화이다. 교회에 오래 다닌 것이 새로 교회에 온 사람보다 권력으로 느껴진다면 이 또한 위험 한 것이다. 교회의 본질은 예수님을 잘 알지 못하는 사람을 예수님의 친구로 만드는 곳이며 그 사람이 또 다른 사람을 주님께 인도할 수 있도록 해야 한다. 물질이 많은 것, 그 물질로 교회에서 이름을 내는 것 또한 위험한 것이다. 하나님의 필요를 따라 잘사는 사람과 못사는 사람을 교회내에 두시고 그..